Enagenacion cultural y de la ciencia y la tecnología y como afecta la memoria histórica de Venezuela

Enajenacion cultural 

La enajenacion cultural en venezuela a sido cambiada por las diferentes culturas que en nuestro pais se han ido adoptando a lo argo de los años ya que desde un principio con la llegada de los españoles empezo e cambio ya que ellos trajeron consigo una serie de costumbres que has ahora se han mantenido dejando de lado los patrimonios y culturas de nuestro pais como lo es la musica, el baile entre otros, con respecto a la tecnologia en nuestro pais es muy dificil o era dificil compararlo con la de otros paises ya que solamente se podia ver maquinas de gran peso y tamaño, pero aun asi esto no es algo que se alla creado aqui ya que tambien fue adoptado de otro pais.

Viamonte Mariangelis 26.397.586

En nuestra sociedad la enajenacion cultural a tenido una transformacion a nivel de tradicion y costumbres ya que se ha ido adoptando formas y maneras, en nuestro pais hasta la manera de hablar ha sido modificada por las diferentes lenguas que han legad a nuestro territorio ya que hay quienes llegan para quedarse y asi ponen en practica su cultura y de alli erradica todo esto, en la parte de la tecnologia hemos querido adaptar avances de otros paises ya que la tecnologia a mediados de los años va avanzando y tambien como se ha vuelto una necesidad hemos querido adaptarlo al nuestro.

Zamora Yusmary 25.080.150

En el transcurso del tiempo la enajenacion se a vuelto en la sociedad una costumbre de imitar a la personas o sistemas de gobierno en la que es referente a nuestro pais ya que hemos adoptado como tambien lo es la manera de vestir pantalones olgados y otros aspectos que denominamos moda, en la parte de la ciencia hemos buscado adoptar y adaptar tecnologia de primera para asi compenetrarlo en nuestro dia dia.

Montilla Henry 25.493.606

Transformación del Capitalismo de libre competencia en capitalismo monopolista

Capitalista monopolista

es el estadio de desarrollo del capitalismo que correspondió aproximadamente al ultimo cuarto del siglo XIX y que alcanzo plena madurez después de la segunda guerra mundial, el estadio que había de conducir inexorablemente al derrumbamiento del sistema y al advenimiento del comunismo después de un periodo transitorio de dictadura del proletariado.

El Objetivo de los monopolios es asegurar la ganancia del monopolio sobre el capital invertido por los magnates capitalistas mas grandes.

La libre competencia se basa en la competencia entre capitalistas en donde los capitalistas ampliaron su esfera comercial ademas se caracterizaron por la producción mercantil simple y sobre todo manufacturera. La competencia entre capitalista se basa en el costos de los productos y calidad de los mismos se lleva a cabo la acumulación y concentración del capital en pocas manos llegando a la fusión de empresas que no podían mantenerse en la competencia. 

El en curso del desarrollo capitalista manejando una visión histórica muy amplia se suelen distinguir tres grandes etapas:
1) La fase de constitución del sistema, también denominada fase de acumulación originaria del capital 
2) Fase de consolidación y desarrollo también calificada como capitalismo de libre competencia
3) Fase de maduración o de capitalismo monopólico también denominada estadio del imperialismo o fase superior y ultima.
Esto ene el sentido de que se pensaba que en este estadio también empezaba la transición a una forma social superior. si se piensa que esta fase a durado bastante (desde el ultimo tercio del siglo XIX a la fecha) y que en ella el sistema se a movido con bastante dinamismo. tal vez seria necesario no asociar esta tercera etapa al derrumbe del sistema empezaría a desboronar se  y a transitar a un modo de producción diferente de corte socialista.

Cabe señalar es la necesidad de entender el fenómeno como un proceso histórico ene el cual, en virtud de sus leyes internas el régimen capitalista va pasando de una etapa a otra, al modo como el ser humano va transitando por diversas fases en su desarrollo de bebe a niño, de niño adolescente, de adolescente a joven y de joven a maduro, etc. y del mismo modo en que seria absurdo pretender que un hombre viejo vuelva a la niñez es igualmente torpe pensar que un sistema que ya a alcanzado su fase monopólica pueda revertir el camino y volver a su estadio de libre competencia cuando llega a reconocer el peso que contemporáneamente tienen las estructuras oligopólicas es decir cuando descubren el océano pacifico, en el mejor de los casos nos ofrece dos modelos, uno al lado del otro. Pero son completamente incapaces de explicar que fuerzas provocan la transformación del uno en el otro.

Las ventajas teóricas de la economía política son muy fuertes pues si es capaz de explicar la dinámica estructural del sistema y por consiguiente, la transformación inevitable de la libre competencia en concurrencia monopólica. Por los limites de esta nota no podemos entrar a exponer aquí cuales y como operan esas fuerzas, nos limitamos a recordar:
1)Son el mecanismo de la ley del valor y su impacto diferenciado (bajo la forma de plusvalía extraordinaria por ejemplo), los rasgos que asume el proceso de acumulación, los modos de absorción del progreso técnico, la fuerzas básicas que determinan el crecimiento del sistema y su avance a un estadio en que la centralización y concentración de capitales destruyen las bases objetivas del capitalismo de libre competencia.
2)Este proceso es inevitable al menos que con algún pase mágico podamos congelar la dinámica del sistema y dejarlo, como alguna vez soñaron los clásicos, en un estado de congelación o hinvernacion competitiva...  
Se trata de un cambio de tipo estructural ene el cual aunque se preserva los rasgos mas esenciales del sistema emergen algunos rasgos nuevos que marcan la clase del nuevo estadio.

El Imperialismo: Fase Superior del Capitalismo

Se conoce como imperialismo al proceso por el cual los países europeos desde medio del siglo XIX iniciaron la ocupación y explotación de inmensos territorios en África y Asia. la palabra viene de los grandes imperios que crearon países como Gran Bretaña, Francia, Bélgica, Alemania. Podemos decir que uno de lo motores principales del imperialismo es la exaltación del nacionalismo en los estados europeos, nacionalismo que casi siempre encubre los verdaderos motivos que son los económicos.

Lenin, estudia la evolución del capitalismo en una época nueva, la del imperialismo. Y muestra que el imperialismo es la ultima fase, la fase superior del capitalismo, la del capitalismo parasitario, putrefacto, agonizante. En los seis primeros capítulos Lenin analiza los cinco rasgos principales del imperialismo. La libre competencia que dominaba bajo el capitalismo pre monopolista a desembocado en la concentración de la producción y en la centralización del capital. Los monopolistas han comenzado a desempeñar un papel preponderante en la economía; tal es el primer rasgo del imperialismo. la producción se ha concentrado hasta tal punto, que la dominación de los monopolios no significa sin embargo, que la crisis, la competencia la anarquía y las demás plagas del capitalismo sean suprimidas,.

Al contrario, los monopolios aumentan el caos y la anarquía propios de la producción capitalista en general. Dice Lenin que "Los monopolios que derivan de la libre concurrencia no la elimina sino que existen por encima y al lado de ella engendrando así una serie de contra dicciones rozamientos y conflictos particularmente agudos".

La concentración de los bancos y la formación de monopolios bancarios han transformado a los bancos de intermediarios en monopolistas omnipotentes del mercado financiero. Como consecuencia de la fusión de los mayores bancos y de los monopolios industriales, aparece el capital financiero que constituye el segundo rasgo del imperialismo. El imperialismo es el dominio de un puñado de magnates de la finanzas que condenan  a las masas trabajadoras a una explotación feroz.

La explotación del capital paralelamente a la explotación de mercancía se ha convertido en manifestación típica del capitalismo imperialista. En pos del beneficio máximo el capital se precipita hacia los países donde pueden hallar mano de obre y materias primas baratas. La exportación d capital al imponerse sobre la exportación de mercancía, marca con el sello del parasitismo al país que vive de la explotación del trabajo de otros países y de las colonias; acentúan entre los países las contradicciones y la luche por las esferas de aplicación del capital.

Tal es el tercer rasgo del imperialismo. El cuarto reside en esto; los grupos de monopolios se reparten en primer termino el mercado nacional, a lo que sigue el reparto económico del mercado capitalista mundial entre las grande asociaciones de monopolio internacionales toda poderosas, carteles, sindicatos, trusts, consorcios, se componen de monopolios aislados y de grupos de monopolios que sostienen en su interior un lucha encarnizada por aumentar su participación en los beneficios.

Toso lo cual desemboca en una acentuación de la competencia en el seno de las asociaciones monopolistas internacional, resta solidez a los acuerdos entre monopolistas dentro de esas asociaciones y provoca entre ellos la lucha por el reparto de los mercados. El reparto económico del mundo entre los grupos de monopolios mas poderosos se halla íntimamente ligado al quinto rasgo del imperialismo: la terminación del reparto territorial del mundo entre los estados imperialistas y la lucha por su redistribución, por la conquista de tierras extranjeras. En virtud del desarrollo económico y político desigual de los países capitalistas en la época del imperialismo, tales o cuales países capitalistas se adelantan a otros en su desarrollo lo que hace cambiar la correlación d fuerzas en la arena internacional y pone en orden de día la cuestión de la redistribución del mundo ya partido entre los países capitalistas.

En consecuencia se desencadenan guerras imperialistas que arrastran dentro de su órbita a casi todo los países capitalista y pueblos del mundo. La lucha por la redistribución del mundo toma la forma de una lucha por el dominio mundial de un grupo de estados imperialistas o de un solo país capitalista el mas poderoso.

"Por esto las alianzas sea cual fuese de forma una coalición imperialista contra otra coalición imperialista  o una alianza general de todas las potencia imperialistas no pueden constituir inevitablemente mas que treguas entre las guerras. Las alianzas pacificas preparan las guerras y a su vez surgen del seno de la guerra condicionándose mutuamente engendrando una sucesión d forma de lucha pacifica y no pacifica sobre una y la misma base de relaciones imperialistas y de relaciones reciprocas entre la economía y la política mundiales".

Formación Socio-Critica

                                          República Bolivariana de Venezuela

                                 Ministerio del poder popular para la Educación

                             Instituto Universitario Tecnológico del Estado Bolívar 

        

                                       III-MTTO-1M - Formación Socio-Critica

     

                             

                                     FORMACIÓN  SOCIO - CRITICA

         

      

     Profesora:                               Integrantes:

      Karla Yanez                           Daniela Moyega C.I 26.604.465

                                                    Mariangelis Viamonte C.I 26.397.586

                                                    Yusmary Zamora C.I 25.080.150    

                                                    Henry Montilla C.I 25.493.606                                                            

                                     

         Ciudad Bolívar, 28 Febrero de 2017

Definición de Formación Socio-Critica

La socio-critica es una disciplina bastante reciente, nació entorno a los años setenta en Francia, como producto de la comunicación entre dos epistemes, que serian por un lado el materialismo dialéctico y por otro lado en psicoanálisis. La socio-critica es la que se interesa de la procedencia y condición social de los autores así mismo de sus ideas políticas y sociales como ciudadanos y su grado de integración en el proceso social. También se interesa por el grado de dependencia de los escritores respecto de la clase denominadora a las fuentes económica que le permitan subsistir y la necesidad de trazar una historia del autor con la sociedad, define el aprendizaje en relación con la formación de estructuras cognitivas, afectivas, psicomotoras y valorativas.

la formación socio-critica se fundamenta en la critica social con un marcado carácter, autorreflexivo considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos, pretenden la autonomía racional y liberadora del ser humano, y se consigue la capacitación de los sujetos y la transformación social. 

Relación que tiene con la Educación

En todo proceso de transformación y educación integral del ser humano, uno de los elementos primordiales es la acción de reconstrucción de nuevos conocimientos plasmada en la practica y este se constituye como un eje principal para una significativa transformación no obstante en este caso se abordara la resignificacion de la transformación en el ámbito educativo a partir de la practica reflexiva, interactiva y participativa que de realizo con con el fin de encaminar nuevas metodologías que busquen una educación compleja transdiciplinar y productiva.  

Entre las características mas importantes del paradigma socio-critico aplicado al ámbito de la educación se encuentra: a) La adopción de una visión global y dialéctica de la realidad educativa, (b) la aceptación compartida de una visión democrática del conocimiento así como de los procesos implicados en su elaboración, (c) La asunción de una visión particular de la teoría del conocimiento y de sus relaciones con la realidad y la practica. 

Importancia 

Tiende a promover las transformaciones sociales y dar respuestas a problemas específicos presentes en el seno de las comunidades con la participación de los miembros, por otra parte su propósito común era teorizar la clase de valores, individual y colectiva de las sociedades. 

Ofrece a los individuos un medio para comunicarse de como sus objetivos y propósitos pueden haber resultado distorsionados o reprimidos y especificar como erradicarlos de manera que posibilite la búsqueda de sus metas verdaderas. En este sentido la ciencia social critica facilita el tipo de entendimiento autorreflexivo mediante el cual los individuos explican porque les frustran las condiciones bajos las cuales actúan, y se sugiere la clase de acción necesaria para eliminar, si procede, la fuente de tal frustración. Así como plantear y adoptar opciones para superar las limitaciones que experimente el grupo social.   

Experiencia con la unidad curricular

La experiencia en la unidad anteriormente vista nos hace reflexionar y ver como podemos contribuir a que nuestra sociedad sea aun cada vez mejor impartiendo valores y conocimientos a cerca del estudio político que nos ayuda a ver hacia donde ir y ayudar a que nuestro país tenga un futuro y lo que están en el un porvenir prospero.

Mariangelis Viamonte C.I 26.397.586                                                                                                                                 

Para emitir un análisis lo mas completo referente a la unidad curricular se partió de la recopilación y adquisición de conocimientos que fueron basados en hechos transcendentales enmarcados en la historia. fue necesario conocer que en gran parte de lo que somos hoy como sociedad a sido el resultado de fenómenos y eventos sociales, político, económicos, culturales y humanos, categorizados según sea el criterio propio de cada ente humano de acuerdo al nivel de desarrollo alcanzado y su nivel de participación en la historia.

Daniela Moyega C.I 26.604.465

En la unidad curricular aprendí mucho sobre los diferentes ámbitos sociales, culturales e ideológicos de cada época hasta nuestros días, resaltando mucho el tema de la política aplicándose de la manera contundente como prueba para un mejor futuro en nuestro país, no obstante en otras partes del mundo podemos ver que utilizan métodos para tener una economía sustentable y mejor para sus habitantes. Es importante destacar las opiniones y criticas de cada individuo ya que nuestra manera de pensar y actuar aporta ya sea de manera positiva y negativa pero que tienen efecto en nuestro entorno, por ellos se fundamenta tomar en cuenta las opiniones o ideas que contribuyan al mejor funcionamiento en todos los ámbitos de nuestro país y a nosotros como persona.

Yusmary Zamora C.I 25.080.150

Se encarga de formar un grupo de personas que tengan los mismos ideales innovadores para gobernar justicia y equidad a un país igualmente en la formación de instruir a las personas con deseo de trabajar la autogestion incorporando el desarrollo endogeno para sus existencia familiar.

Henry Montilla C.I 25.493.606

               

En el mapa mental presente observamos en la primera parte el origen que tiene la socio-critica la cual surge en 1923 con los postulados en la Escuela de Frankfort, seguido de eso tenemos la teoría que nos dice que estudia la parte literaria relacionado con lo político y lo sociológico en relación con la formación de las estructuras cognitivas, afectivas, psicomotoras y valorativas, luego esta la importancia que nos dice la manera en como promueve las transformaciones sociales para dar respuestas a problemas que tenga una comunidad. Las características social se relaciona con los sujetos colectivos, ideologías e instituciones. El modelo socio-critico que trata de como esta basada en la práctica social para así tener una lucha ideológica. 

Bibliografia

http://innomente.blogspot.com/2011/05/el-paradigma-socio-critico_19.html

http://www2.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1317-58152008000200011&nrm=iso

file:///:/Dialnet-CaracteristicasMasRelevantesDelParadigmaSociocriti-3070760.pdf

http://literaturadevoradora2.blogspot.com/2007/04/sociocritica-la-socio-crtica-es-la-que.html

http://www2.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1317-58152008000200011&nrm=iso